Məsihə Oxşamaq və ya İmitatio Kristi

Kimliyindən, necəliyindən, hardalığından, nəvaxtalığından asılı olmadan bütün insanlar, heyvanların bir çoxu da daxil olmaqla, təqlid edərək, biri-birindən görüb-götürərək öyrənirlər və yaşayırlar.

Bir körpə ata-anasını təqlid edər. Uşaqkən oynadığımız oyunlar belə təqlid edərəkdən öyrənmənin bir şəklidir. Bir aslan balası, anasının ovlamasını müşahidə edərək, onu yamsılayaraq öyrənər.

Oxşamaq, oxşatmaq, yamsılamaq, təqlid etmək universaldı. Toplumlar biri-birinin nailiyyətlərini təqlid edərlər. Bütöv hərəkatlar bir ya bir neçə şəxsin, qrupun yaşam tərzini təqlid edərlər. Bu, istəsək də istəməsək də belədir. Bilmədən, fərqində olmadan təqlid etmək və ya yamsılamaq da olur.

Ağlınıza Nə Batır?

Sizcə hansı İlahiyə ya Allaha inanmaq daha ağlabatandı?

Özünü güclü, asıb-kəsən, hər şeydən üstün kimi göstərən və tanıdan birisinə? Yoxsa, özünü güclü, asıb-kəsən olmaqdan daha çox sevən, bağışlayan, insan əzablarına şərik olan, özündən bir şeyləri insanlar üçün fəda edən, insaniləşən və təvazökarca bizi özünə dəvət edən birisinə?

Qohelet nə deyir

“9.İşləyən adama zəhmət çəkib gördüyü işin nə faydası var? 10.Gördüm ki, bu işi üzərində zəhmət çəkmək üçün Allah insanlara verib. 11.Allah hər şeyi öz vaxtında gözəl yaratdı və əbədiyyəti də insanların ürəyinə qoydu. Hərçənd ki, insan Allahın etdiyi işi əvvəldən axıra qədər anlaya bilməz. 12.Mən bilirəm ki, insan üçün şadlıq etməkdən və ömrü boyu xeyirxahlıq etməkdən yaxşı şey yoxdur. 13.Həm də hər kəsin yeyib-içməyi və gördüyü işdən zövq almağı Allahın bəxşişidir.” (Vaiz 3:9-13. Müqəddəs Kitab. Bakı-2009.)

Rəbbin Qoyunları

İncildə və Əhdi-Ətiqdə keçən heyvan adlarından biri qoyundu. Bir sıra hekayə və məzmurlarda çoban bənzətməsi İlahi, İsa Məsih, qoyun bənzətməsi isə inananlar üçün istifadə edilib. Tanrı inanclıların çobanına, inanclılar isə İlahinin qoyununa, bəzən quzusuna bənzədilir.

Çoxsəslilik

Müqəddəs Kitabın maraqlı özəlliklərindən biri onun çoxsəsliliyidi. Çoxsəslilik (polifoniya) birdən çox səs, ton, mövqe, yanaşma anlamına gəlir. Deyilə bilər ki, çoxsəslilik hər yerdə və bir çox nəsnələrdə var. Burası doğrudur. Birisinin bir problemə, işə, insana münasibəti zamanla dəyişə bilər. Amma çoxsəslilik zamanla dəyişən münasibəti yox, bir məsələyə eyni bir zamanda bir neçə münasibətin, fərqli yanaşmanın olmasını ifadə edir. 

Xətasız Qul Olmaz və ya Davudla Betşebanın Hekayəti

Bibliyada keçən maraqlı hekayələrdən biri padşah, peyğəmbər və şair (ənənənin doğru söylədiyini qəbul etsək) Davudun günahkarlığı, loru dillə desək, oğraşlığı və əclaflığı haqqındadı.

Davud tarixi şəxsiyyət olub. İsrailliləri öz ətrafında birləşdirib güclü dövlət qurmağı bacarıb, Bibliyaya görə, şeirlər-ilahilər yazıb, hələ musiqi alətləri də icad edib. Davud həm də qorxmaz olub. Bibliyaya görə, Davud heç kimin təkbətək döyüşməyə cürət etmədiyi nəhəng Qoliyatı öz sapandı ilə öldürüb. Davud hamımızın adını eşitdiyi Süleyman peyğəmbərin (və padşahın) atasıdı. Davud Rəbbin seçdiyi bir insanmış.

Razısınızmı?

“Uşağa tərbiyə ver, bundan vaz keçmə,

Tərbiyə kötəyi ona ölüm gətirməz.

Əgər sən onu kötəkləsən,

Canını ölülər diyarından xilas edərsən.”

 (Süleymanın Məsəlləri 23:13-14)

Nəf(ə)s

Ruax Ha-Qodeş. Pneuma Haqion, Müqəddəs Ruh.
Başlanğıc kitabında (Bibliyadakı birinci kitab) elə ilk cümlələrin birində deyilir ki, yeri və göyü yaratdıqdan sonra Allahın Ruhu suların üzərində süzürdü. Bu həmin Ruhdu ki, İlahi insanı yaratdıqda öz nəfəsindən bir parça kimi onu insanın içinə üfləyib və biz onu nəfəs kimi alıb verməklə həyatı yaşayırıq.
Bu gün (19 May) Ümumbəşəri Kilisə Pentekost bayramını qeyd edir. Bu bayram Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsini anladır. Müqəddəs Ruhun Xristian liturgiyasında açılmasını görmək üçün Pentekostal və Xarizmatik kilisələrə nəzər salmaq bəlkə kömək edər.
Bibliyada Müqəddəs Ruhu və ya Rəbbi təsvir edərkən nəfəs, külək, od-alov kimi bənzətmələrdən istifadə edilir. O, təmizləmək, doldurmaq, ümid vermək, həyat rəmzidir.
Qısacası, Tanrı Nəfəsindən əskik olmayasınız!

Rəbbin O Biri Üzü

“Allahınız Rəbb şəhəri sizə təslim edəndə oranın bütün kişilərini qılıncdan keçirin. Qadınları, uşaqları, heyvanları və şəhərdə olan bütün malları isə talan edin.” (Qanunun Təkrarı 20:13-14)

Bir neçə gün öncə biri mənə sual verdi ki, Bibliyadakı qəddar ideya və söyləmələri Allah sevgisi ilə necə bir araya gətirirəm.

Bu və ya buna bənzər suallar üzərində çox düşünmüşəm, vaxt darlığı olmasaydı və bir az da tənbəllik etməsəydim bu barədə fikirlərimi ətraflı yazardım. Ancaq fərqli səbəblərdən bu barədə detallı yaza bilməyəcəm.

Qısacası onu deyə bilərəm ki, Bibliya İlahinin hər iki yönündən, həm qəddar və sevgi dolu yönlərindən bəhs edir. Bunu qəbul etmək, əlbəttə, heç nəyi həll etmir, əksinə daha çox suallar çıxarır. Tanrının qəzəbi ilə bağlı Bibliyada söylənənlər, həm də İlahinin ədalətli olub-olmaması haqqında suallar qoyur, çünki bu mülahizələrin bəziləri bizim ədalətlilik anlayışımıza heç də uyğun gəlmir.

Sözün Düzü

Məzmur 32

Davudun Maskili

"1.Üsyankarlığı bağışlanan,
Günahı əfv olunan insan,
Nə bəxtiyardır!
2.Rəbb tərəfindən təqsirkar sayılmayan,
Qəlbində hiylə olmayan insan,
Nə bəxtiyardır!"

(Müqəddəs Kitab. Bakı 2009. səh.740)